Telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Bisyr} telah menceritakan kepada kami {Al Walid bin Muslim} telah menceritakan kepada kami {Ibnu Tsauban} ia berkata: Telah menceritakan kepadaku {Hassan bin ‘Athiyyah} Bahwa {Abu Kabsyah As Saluli} menceritakan kepadanya, ia pernah mendengar {Tsauban} (bekas budak Rasulullah saw.) berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Usahakanlah untuk menetapi kebenaran dan usahakanlah untuk mendekatinya, dan sebaik-baik amalan kalian adalah shalat, dan tidaklah seorang selalu menjaga wudhu melainkan ia seorang yang beriman”.
Telah menceritakan kepada kami {Abdus Shamad bin Abdul Warits} telah menceritakan kepada kami {Syu’bah} telah menceritakan kepada kami {Mas’ud bin Ali} dari {‘Ikrimah}. Bahwasanya {Sa’ad} menunaikan beberapa shalat dengan satu wudhu, sedangkan {Ali} selalu berwudhu untuk setiap shalat, dan ia membaca ayat ini: “IDZAA QUMTUM ILAS SHALATI FAGHSILUU WUJUUHAKUM WA AIDIYAKUM…” (Apabila kalian hendak menunaikan shalat basuhlah wajah dan kedua tanganmu…) -Qs. Al Ma`idah: 6-“.
Telah mengabarkan kepada kami {Ahmad bin Khalid} telah menceritakan kepada kami {Muhamad Ibnu Ishak}, dari {Muhammad bin Yahya bin Habban} dari {Abdillah bin Abdullah bin Umar} ia berkata: Aku berkata: “Apakah kamu melihat wudhunya Ibnu Umar radliallahu ‘anhu untuk setiap shalatnya baik dalam kondisi suci mengapa demikian? ‘, ia berkata: telah menceritakan kepadanya {`Asma` binti Zaid bin Al Khttahab} bahwasanya {Abdullah bin Hanzhalah bin Abu ‘Amir} menceritakan kepadanya (`Asma`) Rasulullah saw. diperintahkan untuk berwudhu pada setiap shalat baik dalam kondisi suci atau tidak suci, ketika hal itu memberatkannya ia diperintah untuk bersiwak pada setiap shalat, dan Ibnu Umar radliallahu ‘anhu berpendapat bahwa hal itu (riwayat berwudhu untuk setiap shalat) kuat, ia tidak meninggalkan wudhu untuk setiap shalat (nya) ‘ “.
Telah mengabarkan kepada kami {Ubaidullah bin Musa} dari {Sufyan} dari {‘Alqamah bin Martsad} dari {Ibnu Buraidah} dari {ayahnya} ia berkata: “Rasulullah saw. selalu berwudhu untuk setiap shalatnya hingga hari fathu Makkah (penaklukan kota Makkah), beliau shalat beberapa waktu shalat dengan satu wudhu, dan beliau (cukup) mengusap kedua khufnya, lalu Umar bertanya kepada beliau: ‘Aku melihat kamu melakukan sesuatu yang belum pernah kamu lakukan sebelumnya? ‘, beliau menjawab: ‘Aku melakukan itu dengan sengaja wahai Umar’, Abu Muhammad berkata: ‘Perbuatan Rasulullah saw. ini (menunjukkan) bahwa makna firman Allah subhanallahu wa ta’aa: “IDZAA QUMTUM ILASSHALATI FAGHSILUU WUJUHAKUM” (Apabila kalian hendak menunaikan shalat, hendaklah ia membasuh wajah kalian) -Qs. Al Ma`idah: 6- itu untuk setiap orang yang berhadats dan bukan untuk orang yang masih suci, (yang semakna) diantaranya sabdanya: ‘Tidaklah wajib wudhu itu melainkan untuk orang yang berhadats.”
Telah mengabarkan kepada kami {Ya’la bin Ubaid} telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin ‘Amr} dari {Abu Salamah} dari {Al Mughirah bin Syu’bah} ia berkata: “Aku dahulu bersama Rasulullah saw. di beberapa perjalanan jauhnya, dan Rasulullah saw. apabila hendak buang hajat beliau menjauh”.
Telah mengabarkan kepada kami {Abu Nu’aim} telah menceritakan kepada kami {Jarir bin hazim} dari {Ibnu Sirin} dari {‘Amr bin Wahab} dari {Al Mughirah bin Syu’bah} ia berkata: “Dahulu Nabi saw. setiap kali hendak buang hajat beliau menjauh”. Abu Muhammad berkata: “Itulah adab (buang hajat) “.
Telah mengabarkan kepada kami {Abu ‘Ashim} telah menceritakan kepada kami {Tsaur bin Yazid} telah menceritakan kepada kami {Hushain Al Himyari} telah mengabarkan kepada kami {Abu Sa’id Al Khair} dari {Abu Hurairah} radliallahu ‘anhu ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Barangsiapa bercelak hendaklah mengganjilkannya, siapa yang mengerjakan hal itu, hal itu adalah lebih baik, dan barangsiapa tidak mengerjakan tidak apa-apa. Barangsiapa yang ber-istijmar (bersuci dengan batu) hendaklah dia mengganjilkannya, barangsiapa yang mengerjakan hal itu, hal itu baik dan siapa yang tidak mengerjakannya, tidak apa-apa. Barangsiapa yang makan hendaklah ia membersihkannya dari sela-sela giginya, kemudian sisa makanan itu ia keluarkan dari mulut, dan barangsiapa yang mengambilnya dengan lidahnya, hendaknya ia menelannya. Barangsiapa yang pergi ke tempat buang hajat hendaknya ia menutup auratnya, barangsiapa yang tidak mendapatkan penutupnya kecuali gundukan pasir, hendaknya ia menghadap ke belakang, karena setan bermain-main di tempat duduk manusia, barangsiapa yang mengerjakan hal ini, hal itu baik, tetapi barangsiapa yang tidak mengerjakannya, tidak apa-apa”.
Telah mengabarkan kepada kami {Hajjaj bin Minhal} telah menceritakan kepada kami {Mahdi} telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abdullah bin Abu ya’qub} dari {Al Hasan bin Sa’ad} -bekas budak Al Hasan bin Ali-, dari {Abdullah bin Ja’far} ia berkata: “Yang paling disukai Nabi saw. untuk dijadikan penutup ketika beliau buang hajat adalah segala benda yang tinggi atau pohon kurma”.
Sunan Darimi | Hadits No. : 662
Kitab 2 : Thaharah
Bab : Larangan Menghadap Kiblat Untuk Buang Besar Atau Kecil
Telah mengabarkan kepada kami {Abu ‘Ashim} dari {ibnu Juraij} dari {Abdul Karim} dari {Al Walid bin Malik bin Abdul Qais} dari {muhammad bin Qais} -bekas budak Sahl bin Hunaif-, dari {Sahl bin Hunaif} Nabi saw. bersabda: ‘Kamu utusanku untuk penduduk Makkah, katakanlah: ‘ Rasulullah saw. menyampaikan salam kepada kalian, dan beliau memerintahkan apabila kalian keluar (untuk buang hajat), janganlah menghadap kiblat atau membelakanginya.”
Sunan Darimi | Hadits No. : 663
Kitab 2 : Thaharah
Bab : Larangan Menghadap Kiblat Untuk Buang Besar Atau Kecil
Telah mengabarkan kepada kami {Abu Nu’aim} telah menceritakan kepada kami {ibnu ‘Uyainah} dari {Az zuhri} dari {‘Atha` bin Yazid} dari {Abu Ayyub} dari Nabi saw. beliau bersabda; “Apabila kamu datang untuk buang hajat, janganlah kalian menghadap atau membelakangi kiblat”. Lalu ia berkata: Abu Ayyub berkata: “Kami datang ke negeri Syam, dan kami dapati toilet disana dibangun menghadap kiblat, lalu kami ubah dan kami memohon ampun kepada Allah subhanallahu wa ta’ala”. Abu Muhammad berkata: “Hadits ini lebih shahih daripada hadits riwayat Abdul Karim, dan Abdul Karim hampir sederajat dengan para perawi yang riwayatnya tidak diterima”.