Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah bin Sa’id] dari [Malik bin Anas] dari [Thalhah bin Abdul Malik Al Aili] dari [Al Qasim bin Muhammad] dari [‘Aisyah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Barangsiapa bernadzar untuk taat kepada Allah hendaklah ia kerjakan dan barangsiapa bernadzar untuk bermaksiat kepada Allah maka janganlah ia kerjakan.” Telah menceritakan kepada kami [Al Hasan bin Ali Al Khallal] berkata; telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Numair] dari [Ubaidullah bin Umar] dari [Thalhah bin Abdul Malik Al Aili] dari [Al Qasim bin Muhammad] dari [‘Aisyah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, seperti hadits tersebut.” Abu Isa berkata, “Hadits ini derajatnya hasan shahih, [Yahya bin Abu Katsir] meriwayatkannya dari? [Al Qasim bin Muhammad]. Dan ini adalah pendapat sebagian ulama` dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan selain mereka. Pendapat ini juga dipegang oleh Imam Malik dan Imam Syafi’i. Mereka mengatakan, “Tidak boleh bermaksiat kepada Allah, (jika seseorang bernadzar demikian) dan tidak ada kaffarat sumpah apabila terdapat nadzar dalam kemaksiatan.”
Sunan At Turmudzi | Hadits No. : 1447
Kitab 20 : Nadzar dan Sumpah
Bab : Tak Ada Nadzar Dalam Hal Yang Tidak Dimiliki
Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] berkata, telah menceritakan kepada kami [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] dari [Hisyam Ad Dastuwa`i] dari [Yahya bin Abu Katsir] dari [Abu Qilabah] dari [Tsabit bin Adh Dhahhak] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Seorang hamba tidak boleh bernadzar dengan sesuatu yang tidak ia miliki.” Ia berkata, “Dalam bab ini ada hadits serupa dari Abdullah bin Amru dan Imran Abu Isa Hushain.” Abu Isa berkata, “Hadits ini derajatnya hasan shahih.”
Sunan At Turmudzi | Hadits No. : 1448
Kitab 20 : Nadzar dan Sumpah
Bab : Kaffarat Nadzar Yang Belum Disebutkan Namanya
Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abu Bakar bin Ayyasy] berkata, telah menceritakan kepadaku [Muhammad] mantan budak (yang telah dimerdekakan oleh) Al Mughirah bin Syu’bah- berkata, telah menceritakan kepadaku [Ka’b bin Alqamah] dari [Abul Khair] dari [Uqbah bin Amir] ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kafarah nadzar yang belum ditentukan (bentuknya), maka kafarahnya adalah dengan kafarah yamin (sumpah).” Abu Isa berkata, “Hadits ini derajatnya hasan shahih gharib.”
Sunan At Turmudzi | Hadits No. : 1449
Kitab 20 : Nadzar dan Sumpah
Bab : Bersumpah, Lantas Melihat Lainnya Lebih Baik
Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Abdul A’la Ash Shan’ani] berkata, telah menceritakan kepada kami [Al Mu’tamir bin Sulaiman] dari [Yunus] ia adalah Ibnu Ubaid- berkata, telah menceritakan kepada kami [Al Hasan] dari [‘Abdurrahman bin Samurah] ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Wahai ‘Abdurrahman, janganlah kamu mengharap kekuasaan. Sesungguhnya jika kekuasaan itu datang kepadamu karena pengharapanmu, maka urusannya akan dibebankan kepadamu. Tetapi jika kekuasaan itu datang kepadamu bukan karena pengharapanmu, maka engkau akan mendapat pertolongan. Jika engkau bersumpah untuk melakukan sesuatu (nadzar) kemudian melihat yang lebih baik, maka ambillah sesuatu yang lebih baik itu dan tunaikanlah kafarah untuk sumpahmu tersebut.” Ia berkata, “Dalam bab ini ada hadits serupa dari Ali, Jabir, Adi bin Hatim, Abu Darda, Anas, ‘Aisyah, Abdullah bin Amru, Abu Hurairah, Ummu Salamah dan Abu Musa.” Abu Isa berkata; “Hadits ‘Abdurrahman bin Samurah derajatnya hasan shahih.”
Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] dari [Malik bin Anas] dari [Suhail bin Abu Shalih] dari [Bapaknya] dari [Abu Hurairah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Barangsiapa bersumpah atas suatu perkara lalu melihat yang lebih baik dari itu, maka hendaklah ia kerjakan yang lebih baik dan membayar kafarah sumpahnya.” Ia berkata, “Dalam bab ini ada hadits serupa dari Ummu Salamah.” Abu Isa berkata; “Hadits Abu Hurairah derajatnya hasan shahih. Dan menjadi pedoman amal menurut kebanyakan ulama` dari kalangan sahabat Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan selain mereka, yakni bahwa kafarah yang ditunaikan sebelum terjadinya pelanggaran adalah sah. Ini adalah pendapat yang diambil oleh Malik bin Anas, As Syafi’I, Ahmad dan Ishaq. Sedangkan sebagian ulama` lain berpendapat bahwa kafarah tidak boleh ditunaikan sebelum terjadinya pelanggaran. Sufyan Ats Tsauri berkata; “Jika seseorang memberikan kafarah setelah terjadinya pelanggaran maka itu lebih aku sukai, jika ia memberikannya sebelum terjadinya pelanggaran maka itu sudah cukup.”
Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bnin Ghailan] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdu Ash Shamad bin Abdul Warits] berkata, telah menceritakan kepadaku [Bapakku] dan [Hammad bin Salamah] dari [Ayyub] dari [nafi’] dari [Ibnu Umar] bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa bersumpah atas suatu perkara, lalu ia mengatakan ‘Insyaallah’, maka ia tidak berdosa (jika tidak terlaksanakan).” Ia berkata, “Dalam bab ini ada hadits serupa dari Abu Hurairah.” Abu Isa berkata, “Hadits Ibnu Umar derajatnya hasan. Ubaidullah bin Umar dan selainnya telah meriwayatkannya dari Nafi’, dari Ibnu Umar secara mauquf.” Seperti ini pula diriwayatkan dari Salim, dari Ibnu Umar? radliallahu ‘anhuma -mauquf-, kami tidak mengetahui seorang pun yang memarfu’kannya selain Ayyub As Sakhtiyani. Isma’il bin Ibrahim berkata; “Terkadang Ayyub memarfu’kannya dan terkadang tidak.”, hadits ini menjadi pedoman amal menurut para ulama` dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan selain mereka. yakni jika istitsna` (kalimat pengecualian berupa insyaa Allah) bersambung setelah kalimat sumpah maka ia tidak berdosa (jika melanggarnya). Dan ini adalah pendapat Sufyan Ats Tsauri, Al Auza’I, Malik bin Anas, Abdullah Ibnul Mubarak, Syafi’I, Ahmad dan Ishaq.”
Telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Musa] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdurrazaq] berkata, telah mengabarkan kepada kami [Ma’mar] dari [Ibnu Thawus] dari [Bapaknya] dari [Abu Hurairah] bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa bersumpah lalu mengucapkan ‘Insyaallah’, maka ia tidak berdosa (jika tidak terlaksana).” Abu Isa berkata; “Aku pernah bertanya kepada Muhammad bin Isma’il tentang hadits ini, ia lalu berkata, “Ini adalah hadits yang keliru, Abdurrazaq telah melakukan kekeliruan di dalamnya. Ia meringkasnya dari hadits Ma’mar, dari Ibnu Thawus, dari bapaknya, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Sulaiman bin Dawud pernah mengatakan, ‘Sungguh, aku akan menggilir tujuh puluh wanita dalam semalam, niscaya setiap dari mereka akan melahirkan seorang anak laki-laki’. Lalu ia menggilir mereka dan tidak ada seorang pun dari mereka yang melahirkan, kecuali seorang wanita yang melahirkan anak setengah laki-laki (cacat).” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kemudian bersabda: “Sekiranya Sulaiman mengucapkan ‘Insyaallah’, sungguh ia akan mendapatkan sebagaimana yang ia katakan.” Demikianlah hadits ini diriwayatkan dari Abdurrazaq dari Ma’mar, dari Ibnu Thawus, dari bapaknya secara lengkap. Beliau mengatakan, “Tujuh puluh wanita.” Hadits ini diriwayatkan dari jalur yang banyak dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda: “Sulaiman bin Dawud berkata, ‘Sungguh, aku akan menggilir seratus wanita dalam satu malam’.”
Sunan At Turmudzi | Hadits No. : 1453
Kitab 20 : Nadzar dan Sumpah
Bab : Dimakruhkan Bersumpah Dengan Nama Selain Allah
Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] berkata, telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Az Zuhri] dari [Salim] dari [Bapaknya] bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mendengar Umar mengatakan; “Demi bapakku, demi bapakku.” Maka beliau bersabda; “Ketahuilah, sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah dengan bapak-bapak kalian.” Umar lalu berkata; “Demi Allah, aku tidak akan melakukannya lagi, baik itu bersumpah dengan nama ayahku oleh diriku sendiri, atau menceritakan dari orang lain (yang ia bersumpah dengan nama ayahnya).” Ia berkata; “Dalam bab ini ada hadits serupa dari Tsabit bin Adh Dhahhak, Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Qutailah, dan ‘Abdurrahman bin Samurah.” Abu Isa berkata; “Hadits Ibnu Umar derajatnya hasan shahih.” Abu Isa berkata; “Abu Ubaid mengatakan, “Makna dari ucapannya Umar ‘Wala Atsiran’ yaitu aku tidak akan menceritakannya dari selainku (yang bersumpah dengan nama ayanya).”
Sunan At Turmudzi | Hadits No. : 1454
Kitab 20 : Nadzar dan Sumpah
Bab : Dimakruhkan Bersumpah Dengan Nama Selain Allah
Telah menceritakan kepada kami [Hannad] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdah] dari [Ubaidullah bin Umar] dari [Nafi’] dari [Ibnu Umar] berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mendapati Umar dalam sebuah rombongan dan ia sedang bersumpah dengan bapaknya. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah dengan bapak-bapak kalian. Hendaklah seseorang bersumpah dengan nama Allah, atau lebih baik diam.” Abu Isa berkata; “Hadits ini derajatnya hasan shahih.”
Sunan At Turmudzi | Hadits No. : 1455
Kitab 20 : Nadzar dan Sumpah
Bab : Dimakruhkan Bersumpah Dengan Nama Selain Allah
Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abu Khalid Al Ahmar] dari [Al Hasan bin Ubaidullah] dari [Sa’d bin Ubaidah] bahwa [Ibnu Umar] mendengar seorang laki-laki mengucapkan; “Tidak, demi Ka’bah.” Ibnu Umar lalu berkata; “Tidak boleh bersumpah dengan selain Allah. Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa bersumpah dengan selain Allah maka ia telah kafir atau berbuat syirik.” Abu Isa berkata; “Hadits ini derajatnya hasan. Sebagian ulama` menafsirkan hadits ini, bahwa perkataan Nabi ‘telah kafir atau berbuat syirik’, adalah untuk penegasan. Dasarnya adalah hadits Ibnu Umar, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah mendengar Umar mengatakan, “Demi bapakku, demi bapakku.” Rasulullah pun bersabda: “Ketahuilah, sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah dengan bapak-bapak kalian.” Juga, hadits Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Bahwasanya ketika ada orang yang berkata dalam sumpahnya, “Demi Lata dan Uzza.” Beliau bersabda: “Hendaklah ia mengatakan ‘Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah’.”Abu Isa berkata; “Hadits ini semisal dengan apa yang diriwayatkan dari nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Sesungguhnya riya itu syirik.” Sebagian ulama` mentafsirkan ayat ini: (Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh) -Qs. Al Kahfi: 100-, yaitu tidak boleh riya.”